الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد ﷺ. إنَّ التفقه في الدين من أعظم أسباب الخير، قال النبي ﷺ: «من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّين» متفق عليه. فبالعلم يعرف العبد ربَّه، ويُميّز بين الحق والباطل، والسنة والبدعة. والعلم في الإسلام يسبق العمل، ولا يُقبل عملٌ إلا إذا كان مبنيًا على علمٍ صحيح. فاحرص على تعلّم دينك، واعبدِ الله على بصيرة، فإن العلم النافع طريقُ النجاة
المزيد
فالتوبة من أعظم أبواب إصلاح النفس، وهي حاجة المؤمن في جميع مراحل حياته؛ إذ لا يخلو الإنسان من تقصير في واجب أو وقوع في مخالفة. وقد جمع الشرع في هذا الباب بين التحذير من المعصية وفتح باب الرجاء، فلا يستصغر المسلم ذنبه، ولا ييأس من رحمة ربه، بل يرجع إليه بقلب نادم وعمل صالح.
قال الله تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور: ٣١].
فالخطاب موجّه إلى المؤمنين جميعًا، وربط الله الفلاح بالتوبة؛ مما يدل على مكانتها في صلاح العبد واستقامته. وقال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [التحريم: ٨].
والتوبة رجوع عن المعصية إلى طاعة الله، وليست كلمة تُقال مع الإصرار على الذنب، ولا وعدًا بالإصلاح دون بذل أسبابه. وقد وصف الله المتقين بقوله: ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: ١٣٥].
وكان رسول الله ﷺ، مع عظيم منزلته، كثير التوبة إلى الله؛ فعن الأغر المزني رضي الله عنه أنه ﷺ قال: «يا أيها الناس، توبوا إلى الله؛ فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة». أخرجه مسلم (٢٧٠٢). فكيف بمن كثرت غفلته وتعددت زلاته؟
تتحقق التوبة بالإخلاص لله، وترك المعصية، والندم عليها، والعزم الصادق على عدم العودة إليها. وإذا تعلقت بحقوق الناس، وجب مع ذلك رد الحقوق أو التحلل منها بحسب نوع المظلمة. وقد بيّن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هذه الشروط في فتاواه المتعلقة بالتوبة.
فالإقلاع يعني ترك الذنب فعلًا: يترك آكل المال الحرام أكلَه، ويكف المعتدي عن اعتدائه، ويقطع صاحب العلاقة المحرمة أسبابها.
والندم هو التألم من وقوع المعصية لأنها مخالفة لأمر الله، وليس مجرد الأسف على انكشافها أو خسارة مصلحة بسببها.
والعزم هو صدق الإرادة في عدم العودة، فلا يجتمع مع التخطيط لاستئناف الذنب متى سنحت الفرصة.
ولا يُشترط لصحة التوبة البكاء؛ فقد يندم الإنسان ندمًا صادقًا دون دموع. وإنما العبرة بحقيقة رجوعه وإقلاعه وعزمه.
حقوق الناس لا تُهمل تحت دعوى الاستغفار. فمن أخذ مالًا بغير حق وجب عليه ردّه، ومن اعتدى وجب عليه رفع اعتدائه ومعالجة ما ترتب عليه من حقوق.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم، قبل ألا يكون دينار ولا درهم». أخرجه البخاري (٢٤٤٩)، وفي تتمة الحديث بيان الاقتصاص من الحسنات يوم القيامة.
ولهذا لا يكفي أن يقول الظالم: «تبت»، ثم يحتفظ بأموال الناس، أو يواصل التشهير بهم، أو يمتنع عن أداء حقوقهم. ومن صدق توبته أن يسعى إلى إصلاح ما أفسده، بقدر استطاعته وبالطريقة المشروعة.
أما المظالم المتعلقة بالأعراض، فقد تحتاج كيفية معالجتها إلى تفصيل؛ فلا يُنشئ الإنسان ضررًا جديدًا بنشر ما كان مستورًا، بل يسأل أهل العلم عن الطريقة التي تبرأ بها ذمته.
قال الله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: ٥٣].
وهذه دعوة إلى الرجوع، لا إلى الاستمرار في المعصية؛ فقد أعقبها سبحانه بقوله: ﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾ [الزمر: ٥٤].
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي ﷺ أخبر أن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، وبالنهار ليتوب مسيء الليل، وأن باب التوبة يبقى مفتوحًا حتى تطلع الشمس من مغربها. أخرجه مسلم (٢٧٥٩).
فلا يجوز أن يُغلق الإنسان على نفسه باب الرجاء، ولا أن يُقنّط غيره من رحمة الله. ومهما عظم الذنب، فالواجب المبادرة إلى التوبة الصادقة.
قال الله تعالى: ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ﴾ [النساء: ١٨].
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر». أخرجه الترمذي (٣٥٣٧)، وقال: «حديث حسن غريب». والغرغرة هنا بلوغ الروح الحلقوم عند الموت.
فتأخير التوبة مخاطرة؛ لأن الإنسان لا يعلم متى ينتهي أجله، ولا يملك ضمانًا لبقاء قدرته على الإصلاح.
من أعظم آثار التوبة مغفرة الذنوب، وقد وعد الله من جمع التوبة والإيمان والعمل الصالح بقوله: ﴿فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان: ٧٠].
ومن أسباب الثبات المحافظة على الصلاة، وتعلم ما يلزم من أحكام الدين، ومفارقة مجالس المعصية وأسبابها، وصحبة أهل الصلاح، والإكثار من الدعاء. قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: ٤٥].
وإذا ضعف العبد فعاد إلى ذنب بعد توبة صادقة، فعليه تجديد التوبة، ولا يجعل زلته سببًا لليأس أو الاسترسال في المعصية. كما لا يجعل سعة الرحمة حجة للتهاون؛ بل يعيش بين الخوف والرجاء، ويجاهد نفسه على الطاعة.
فالتوبة الصادقة بداية إصلاح متواصل: رجوع إلى الله، وترك للمعصية، وأداء للحقوق، واستقامة على العمل الصالح. ومن أقبل على ربه صادقًا وجد باب رحمته مفتوحًا.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه فضيلة الشيخ الدكتور أبو إسلام سليم بن علي حسان بليدي، حفظه الله تعالى.
